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竹林七贤最后的命运如何?

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问:竹林七贤最后的命运如何?

      什么叫魏晋风度呢?

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先得说说魏晋是个什么样的时代,中国五千年的历史上,魏晋时代的名气很大。那个时代,政权更迭频繁,战火连绵,离愁,太轻易的生离死别,让人们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时,他们只能选择拓展生命的宽度。

《世说新语·任诞》:

     
这时节,各种张扬的,个性的,怪诞的生命个体,被重视,被渲染,被接受。

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。

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《晋书·嵇康传》:

       
在这里,我们的士大夫空灵而隽秀,在这里,我们的真名士放浪自风流。在这里,生命之花开的绚烂之极,光耀千古。

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓‘竹林七贤’也。

     
所以,美学家宗白华说:“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’,魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。”由此,也诞生了书房菌今天讲的魏晋风度。鲁迅先生不轻易赞美古人,但他心仪魏晋风度。竹林七贤,是魏晋风度的一个缩影,而嵇康走在最前面,是风度中的风度。

这是传世文献中,关于“竹林七贤”的两条记载。

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长期以来,“竹林七贤”的真实性,一直存在争议。怀疑“竹林七贤”为后世虚构者的主要依据,一是上述七人,年龄相当者固然有,但也有相差较大者;二是上述七人,政见相同者固然有之,但政见分歧较大者也存在;三是今河南焦作修武一带,并无竹林,“竹林之游”何从谈起?一直到1960年,考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中,以及随后又陆续在三座南齐帝陵内,皆发现《竹林七贤与荣启期》体裁的墓室砖画后,怀疑与争议,始暂告平息。

     
公元262年一个艳阳高照的秋日,在洛阳东市的刑场上,人潮涌动,嵇康带着刑具,面目惧色的款款走来。他长发披肩,身着一袭丝质的草绿色长袍,脚下是厚厚的的木屐,走动响声清脆,平步生风。他昂首挺胸地站在了断头最高台,俯望着底下黑压压的一片人群。

竹林七贤与荣启期砖画

     
《晋书》上有记载,这天,围观的群众超过一万人,其中名士数百,官员数百,族人数百,太学生三千……

今天,咱就来跟大家仔细说说,这竹林七贤的故事。

       
嵇喜也来到刑场的最前面为弟弟送行,嵇康看着哥哥怀抱着的那张古琴,又抬头看了看日影,离午时行刑尚有一段时间,便转头向行刑官员讲道:“我想抚琴一曲!”这位官员也是久闻嵇康大名的,答道:“请便!”

一、阮籍

     
只见嵇康端坐在断头高台上,将兄长递上的那张古琴放在膝上,然后左手抑扬,右手徘徊,神情肃然地弹奏了起来。琴曲淋漓,琴音丝毫不乱,激烈处高亢悲壮,抒情处婉转低回,有学生听得对天嚎啕大哭,围观的群众受学生影响,纷纷挥泪、饮泣。一曲方罢,余音缭绕,嵇康弹得这首曲子叫《广陵散》,《广陵散》是当时的第一名曲,更是嵇康的绝活,没人能超过他。

阮籍(210年—263年),字嗣宗,陈留尉氏(今河南省开封市尉氏县)人。他的父亲阮瑀,是“建安七子”之一。阮籍容貌出众,志气豪迈,任性不羁,喜怒不形于色。博览群书,尤好《老子》、《庄子》,嗜酒,善弹琴。

       
想到此,嵇康不由地长叹了一声,曰:“袁孝尼一直请求我教他弹奏此曲,我坚持没有教给他。现在看来,我所诠释的《广陵散》要绝迹了!”说完,竟引颈领死,碧血溅飞一地,年仅40岁……

曹魏后期,阮籍听说步兵营中的厨子善酿,有贮酒三百斛,求为步兵校尉。故后世称其为“阮步兵”。阮籍的一些在“正人君子”们看来都是“伤风败俗”的行为,即陆续发生于此时,以至“礼法之士疾之若仇”。

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一次,司法官向朝廷上奏一桩子杀其母案。阮籍闻听,脱口而出道:“嘻!杀父乃可,至杀母乎!”闻者皆惊怪。司马昭也好奇地问道:“杀父,天下之极恶,而以为可乎?”阮籍解释道:“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽也。杀母,禽兽不若。”

     
嵇康,字叔夜,谯郡轾县(今河南修武县)人,生于公元223年(魏文帝四年)。他的父亲叫嵇昭,曾任曹操部属中下层官员,在军中督办军粮,任职书侍御史。

阮籍的母亲去世时,他正与人下棋。对弈者请求停止,以便他回家操办后事。阮籍坚持与对弈者下完棋,赌出胜负。棋局结束后,阮籍饮酒二斗,大声号哭,吐血数升。母将葬时,阮籍食一蒸肫,饮二斗酒。然后临诀,举声一号,又吐血数升,毁瘠骨立,几乎死去。

       
嵇康年少时,父亲就去世了。靠母亲和兄长抚养长大。由于家世儒学,学风祖传,少年时代的他博览群书,很早就读了了老子庄子之书,对人则自称以“老
、庄为师”。一个人读过的书藏着他的气质,嵇康从小就渗透了一股天成的自然,到了二十岁,出落的像“画中人”一样。

籍能为青白眼,以白眼对礼俗之士,以青眼对知己。阮籍母死,嵇喜来吊唁,籍作白眼,喜不怿。喜弟康赍酒挟琴来,籍大悦,见青眼。

        嵇康有多帅?

阮籍的嫂子曾回娘家,阮籍与她话别。有人讽刺他,籍曰:“礼岂为我设邪!”邻家酒店少妇有美色,当垆沽酒。籍去饮酒,醉,卧其侧,不自嫌,其夫亦不疑。

       
据古籍记载,“嵇康身高七尺八寸,而面目如玉,风姿秀美”。见到他的人都赞叹地说他:“肃肃如松下吹过的风,高昂而从容。”就是喝醉了,也被形容为“玉山之将崩”。完全达到了庄子“肌肤若冰雪,绰约若处子”的绝对标准。但他最帅的不是仪表,而是思想。

二、嵇康

       
嵇康不但琴棋书画样样精通,在24岁就写下了《养生论》这样的千古名篇。在25岁,娶了曹操之子曹林的孙女为妻。被朝廷任命为中散大夫。这乃是个闲职,可不用去上班。嵇康就在自家园子的一颗茂密的柳树下,建了一个铁匠铺。嵇康是生活中的能工巧匠,史称他“性绝巧而好锻”。炎炎夏日,他光着膀子,挥舞着大铁锤,向烧红的锄具砸去,小小的铁匠铺里,火星飞溅,烟尘弥漫。

嵇康(224年—263年),字叔夜,谯国铚(zhì,今安徽宿州西南)人。有奇才,身长七尺八寸,美词气,有风仪,天质自然。恬静寡欲,博览群书,通闻博识,长大后,喜好《老》《庄》,经常谈论养性服食事,著《养生论》;主张“越名教而任自然”;喜欢弹琴咏诗。后娶沛王曹林之女长乐亭主,拜中散大夫。故后世称其“嵇中散”。

     
向秀则神情自若的在旁边扯风箱鼓风,向秀是嵇康的迷弟,因研究庄子而结缘。两人一起常在洛阳城“以锻铁为乐事,相对欣然,旁若无人”!他们不打兵器,专打农具,遇到周围邻居找他索要铁器做家用的,他则不收钱财免费相送。

嵇康与山涛本为莫逆之交。山涛推荐嵇康为官。嵇康写信给他,即《与山巨源绝交书》,宣布与其绝交。

       
邻居们感到很不好意思,有的就顺便带来鸡和酒送给他。他非常高兴的收下来,一定留下邻居一同吃饭饮酒,叙亲戚之情,享受田园之乐。嵇康是那个时代的大V,老白姓觉得他可亲可敬,太学里的青年学生视他为偶像,朝廷大员也仰慕他,大书法家钟繇的儿子钟会,自幼博学多才,长大了做了司马昭的大红人,熟悉三国演义的人都知道他,就是和邓艾一起灭掉蜀汉的那小子。一直视嵇康为偶像,崇拜得不得了。他写了一篇很得意的论文《四本论》,想让嵇康看,走到嵇康家却不敢敲门,于是把文章从院子扔进去,转身就跑了。

赵孟頫《与山巨源绝交书》

       
几年后,钟会再次前来拜见嵇康。这一回,他邀请了诸多社会名流助威。嵇康依旧举着铁锤敲打不止,向秀只顾埋头鼓风箱。钟会呆呆地站在原地,只听蝉在叫,铁被打得梆梆响。他终于撑不住了,转身要走。

司马昭擅政,忌惮嵇康威望,或曰嵇康参与铲除司马氏的密谋。加之钟会在司马昭面前进谗言,将嵇康比拟卧龙,欲助毌丘俭叛乱,力劝司马昭寻由铲除嵇康。司马昭遂以毁谤名教为由,杀害嵇康。

      于是出现了历史上那段著名对话:

嵇康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康索琴弹之,曰:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”

     
嵇康徐徐的说:“你听见什么跑过来了?你看见什么又要转身走?”钟会不阴不阳说:“我听见我所听见的,所以我来了,我看见我所看见的,所以我走了”。愤然而去的的钟会怀恨在心,回去对司马昭进谗言:嵇康是条卧龙,日后要掀大浪。您志在天下,须防着他…….

金庸曾于《笑傲江湖》中引此典故:“曲洋一声长叹,说道:‘昔日嵇康临刑,抚琴一曲,叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿,《广陵散》纵情精妙,又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》?’”

      司马昭点点头:嗯,知道了!

或许出乎嵇康意料的是,他因遭司马昭猜忌被杀。他的儿子嵇绍,却在荡阴之战中,独身卫护司马昭之孙晋惠帝司马衷,被乱箭射杀!素有白痴之名的晋惠帝脱险后,没忘记嘱咐手下:毋洗此血衣,这上面是嵇侍中的鲜血!

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三、向秀

       
对嵇康来说,真正从心灵重视的是朋友。山涛是嵇康的故交,他在京城担任州府官吏的时候,遇到了阮籍,并把阮籍介绍给了嵇康,三人一见如故,很快成了形影不离的好基友。山涛的妻子韩氏对他们这种“契若金兰”的关系感到惊奇,就好奇地问丈夫:“你现在每天连家都不回,与这两人厮混在一起他们值得你如此深交?”

向秀(约227年—272年),字子期,河内怀(今河南武陟zhì)人,雅好《老》《庄》之学。注《庄子》,有“妙析奇致,大畅玄风”之誉。可惜《注》未完成,向秀就去世了。西晋名士郭象承其余绪,完成《庄子注》,成为《庄子注》传世佳本。

       
山涛感慨地说:“可以成为我知己的只有这两个人。”这更使韩氏好奇了,就想见识一下丈夫的两位朋友。过了几天,嵇康、阮籍来看望山涛,韩氏劝说山涛留他俩在家中住下,并准备了酒菜。

郭象与《庄子注》

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他与嵇康、吕安交游,关系非常深厚。“康善锻,秀为之佐,相对欣然,傍若无人。又共吕安灌园于山阳。”嵇康、吕安被杀后,向秀畏惧,踏上仕途。

       
当晚,韩氏透过墙洞观看3人饮酒、畅谈,一直看到第二天早晨都不忍离去。事后,山涛问妻子对这两位朋友的看法,韩氏感慨地说:“他两太有才了!帅呆了!你比人家差远了”山涛笑呵呵的承认。老婆认可,他跑竹林聚会的次数更勤了,三贤渐渐变成五贤、五贤发展到七贤。

向秀虽历任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职,但“在朝不任职,容迹而已”。他撰写的《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》等,皆为传诵后世的名篇佳作。

      史上最牛的文学组合——竹林七贤诞生了。

四、山涛

       
打头的是嵇康,排在后面的是阮籍,接下来依次是山涛、向秀、阮咸、刘伶和王戎,七个不同寻常的男人走到一起,犹如八仙过海,各有风采。帅有帅的风度,丑有丑的能量,刘怜生的矮小丑陋,个头一米五,跟嵇康站在一起,犹如王子和小丑的反差。

山涛(205年—283年),字巨源,河内怀人。性好《庄》、《老》,与嵇康、吕安善,后遇阮籍,便为竹林之交。山涛因与司马懿妻张氏(宣穆张皇后)为中表亲,故仕途通达,历任郡主簿、赵国相、冀州刺史、吏部尚书、太子少傅、右仆射、司徒之职。

     
但他能量却不小,一辈子活得魅力四射。刘伶好酒,喝到兴上头,在家里脱光衣服裸行,被一客人看见,客人说了他几句,刘伶反驳道:“这屋子就是我的裤子,谁叫你钻到我裤档里来了?”客人一时无言以对。出去便同人讲:刘怜他在家光屁股…

他虽因荐举嵇康,遭嵇康啪啪“打脸”,“刻薄”的嵇康还撰写一篇洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》,宣布与山涛绝交!这条爆文迅即在“朋友圈”广为流传,阅读量瞬间突破10w+!说山涛大度、不尴尬,那都是骗鬼的话。不过,厚道的山涛深知老友的秉性,并没有恼羞成怒,反唇相讥。

       
好事者偏要来他家看个究竟。他照裸不误。他老婆觉得都是喝酒惹得祸,就劝他说:“君酒太过,非摄生之道,必宜断之。”刘伶为骗老婆要酒喝,说:“我不能自禁,需要对鬼神发誓,你去拿些酒肉来祭诸神吧。”老婆以为他真的要发誓戒酒,把酒肉准备好了。刘伶却跪在神像前大声说:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”说完把酒肉都吃完了,复然大醉,真的是气死老婆。

嵇康对这位老友的厚道也信心满满,以至临刑前,没有将10岁的儿子嵇绍托付给兄长嵇喜,或其他朋友,而是托付给山涛。他告诉儿子说:“巨源在,汝不孤矣。”山涛确实没有辜负朋友的重托,将嵇绍抚养成人,终成名留青史的一代忠臣。

       
刘怜还有一绝招,学阮籍长啸。长啸在当时是种流行的玩法,史称阮籍善长啸,啸声清亮,几里之外都能听见。刘怜用足力气,欲作震耳发聩的狮子吼,吼出来却像狗声,但还是乐此不疲的吼。王戎,山涛,嵇康也被刘怜感染,见面不说话,盯对方半天,长啸一声,狂笑一声!啸声、清谈声、琴声时常飘荡在竹林上空。

五、刘伶

     
嵇康可谓弹琴的大师,而阮咸号称“神解”,对音乐的感知无人能及,这个软咸,学叔父放浪,很有创造性。他在家里与族人共饮,大盆装酒,几条猪奔酒盆子而来,他和猪抢酒喝,邻居看了大摇其头。他也学叔父裸体喝酒。

刘伶(生卒年不详。一说约221年—约300年),字伯伦,沛国(今安徽淮北)人。他形貌丑陋,身长六尺,肆意放荡,嗜酒如命,被称为“醉侯”。他虽不妄交游,但与阮籍、嵇康一见如故。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随从,谓曰:“死便埋我。”

     
几百年后,李白对他们倾慕不已,写诗说:“裸体青林中,露顶洒松风。”古人认为裸体很不道德,首先是不孝,司马昭篡魏,却亮出“孝”字大旗。诸贤偏偏与他作对,拆他的戏台。阮籍居丧,脸上一点悲戚也没有,兄弟们都在嚎啕大哭的时候,阮籍竟然在喝酒吃肉,朋友们前来吊唁,阮籍也不回礼。

一次,刘伶犯了酒瘾,求酒于妻。妻子将酒器砸毁,酒都倒掉,涕泣谏曰:“你喝酒太多了,非养生之道,必须戒酒。”刘伶说:“善!吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓。你准备好祭祀鬼神的酒肉吧。”妻子信以为真,便依他准备好酒肉。刘伶跪下,向鬼神祷告道:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇儿之言,慎不可听。”祷毕,又引酒御肉,大快朵颐,尽兴沉醉而罢。刘伶著有《酒德颂》,被后世视为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

       
嵇康带着酒肉去奔丧,他视为知己。刘怜也是如此,母亲去世的时候,他正在跟人下棋,下完了才去奔丧,在母亲的遗体前,嚎啕大哭,当时就休克了。醒来后,就大口的吃肉喝酒,这在当时是大忌。当时,无论是官方制度还是民间习俗,居丧的日子万不可沾酒肉。

六、阮咸

       
刘怜其实是个大孝子,母亲下葬,他吐了三公斤血。他和阮籍等人的人生观是一样的,他们这么做是对抗虚伪的礼教,而追求人性的本真、自然,追求生命的肆意酣畅。竹林很悠闲,他们三日一小聚会,五日以大聚,喝酒弹琴,快活似神仙。可惜竹林的好时光不多了,司马昭注意到了这群放诞目无礼教的名士,开始分化瓦解这个名噪一时的隐士小团体。

阮咸(约222年—278年),字仲容,阮籍侄。叔侄二人被后世称为“大小阮”。他通晓音律,有“妙达八音”、“神解”之誉。他善弹琵琶。后世将始于唐代的四弦有柱,形似月琴的一种弹拨乐器,以“阮咸”命名,简称“阮”。

     
阮籍、山涛、王戎先后出去做官,其中山涛做的官最大,他当时担任着一个很大的官职——尚书吏部郎,做着做着不想做了,要辞去,朝廷要他推荐一个合格的人继任,他真心诚意地推荐了嵇康。

阮咸琵琶

       
嵇康知道此事后,立即写了一封言辞激烈绝交信给山涛。山涛字巨源,因此这封信名为《与山巨源绝交书》。这是一封很长的信。写得刚直峻切,喷薄而出,具有一股气性其中有些话。嵇康平时不轻易发火。王戎曾说:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”但这封信严重触犯了他的底线,山涛荐嵇康不是一次两次了,而是好几次,嵇康一忍再忍,终于发作了:“听说您想让我去接替您的官职,这事虽没办成,从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了,拉一个祭师做垫背吧?……阮籍比我醇厚贤良,从不多嘴多舌,也还有礼法之士恨他;我这个人比不上他,惯于傲慢懒散,不懂人情物理,又喜欢快人快语;一旦做官,每天会招来多少麻烦事!……我如何立身处世,自己早已明确,即便是在走一条死路也咎由自取,您如果来勉强我,则非把我推入沟壑不可!我刚死了母亲和哥哥,心中凄切,女儿才十三岁,儿子才八岁,尚未成人,又体弱多病,想到这一些,真不知该说什么。您如果想与我共登仕途,一起欢乐,其实是在逼我发疯,我想您对我没有深仇大恨,不会这么做吧?我说这些,是使您了解我,也与您诀别。”

阮咸放达不拘,经常随心所欲地做一些违背礼仪的事情:

       
这封信很快在朝野传开,朝廷知道了嵇康的不合作态度,而山涛,也许是好意,可他犯了一个低级错误:第一:他不该向司马昭举荐,第二:他触犯了嵇康的人格。

阮咸母亲去世后,即便在居丧期间,也纵情越礼。他与姑姑的婢女私通。姑姑回夫家时,最初答应将此婢女留给阮咸;可是启程时,却将此婢女带走了。当时,阮咸正在待客,得知此事后,遽借客马追婢。既及,与婢并骑而还。

       
这在历史上是一桩著名的公案,只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它,它直接牵涉有骨气的读书人与政治的关系,鲁迅讲“非薄了汤武周孔”,在现时代是不要紧的,但在当时却关系非小。汤武是以武定天下的;周公是辅成王的;孔子是祖述尧舜,而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好,那么,司马氏篡位的时候,怎么办才是好呢?他得罪司马统治集团太多太多了,他孤愤狂傲让小人丢尽颜面,也加速把自己推上断头台。

诸阮聚饮,不复用杯觞,以大盆盛酒,圆坐相向,大酌更饮。时有群豕亦来饮其酒,阮咸也不嫌弃,索性趴在盆上,与猪共饮。

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七、王戎

       
景元三年(公元262年)的一个秋日,这是中国文化史上最黑暗的日子之一,嵇康身戴木枷,被一群兵丁,从大狱押到刑场。刑场在洛阳东市,地下一片山呼海啸,刑场上的嵇康抬起头来,眯着眼睛看了看太阳,便对身旁的官员说:“行刑的时间还没到,我弹一个曲子吧。”

王戎(234年—305年),字濬冲,琅邪临沂(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)人。竹林七贤中,王戎年龄虽最小,但才智自小即非常人可比。许多朋友可能听说“王戎摘李”的故事,说的就是这位了。

       
琴很快取来了,在刑场高台上安放妥当,神情自若地弹奏了一曲《广陵散》。屠刀在向他逼近,铺天盖地的琴声在刑场飘荡。这是一种多么令人激动人心的场景。这是一种虽九死而不悔的名士气度,是以高洁的情操来蔑视权贵的浩然正气。

年轻时的王戎,颇有清誉。15岁的王戎,竟然与父亲王浑的朋友,比自己年长20岁,且素有“青白眼”恶名的阮籍成为莫逆之交。气人的是,每次阮籍去拜访王浑,一会就离开了。去拜访王戎时,交谈很久后才离开。更气人的是:阮籍竟然对王浑说:“濬冲清赏,非卿伦也。共卿言,不如共阿戎谈。”

       
魏晋以前与魏晋以后的无数时代,再没有一个如嵇康般饱满、健全的生命,在这个局促的世界上从容地展现。

王戎性至孝。母亲去世后,居丧期间,王戎不拘礼制,饮酒食肉,或观弈棋;容貌毁悴,杖然后起。晋武帝对其有“死孝”之誉。

后记

王戎虽无殊能,但尚算称职。西晋末年,政局诡谲动荡,王戎随时势而沉浮,可谓尸位素餐,非挽狂澜于既倒的栋梁之臣。

     

文史君说

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上述“竹林七贤”,除山涛、王戎位居三公高位外,其他诸人,仕途皆不如人意。他们的年龄、地位、政见,也多有分歧。嵇康更是将与山涛绝交的事,闹得普天之下无人不知,千年之后,犹有传诵。搁今天,很多人是妥妥地“三观不合”!但他们却成为莫逆之交,这种可推心置腹,甚至可托孤的交友之道,较之今天的“插刀教”、“猪队友”,可谓天壤之别!值得后世深思和借鉴。

     
山阳嵇康家的竹林仍然在,但诸贤却散了,阮籍居住在洛阳,常与向秀结伴去竹林凭吊,竹林静静的,他一个人对着风长啸,声音凄清哀婉,在一旁的向秀听后泪如雨下。

“竹林七贤”大多有济世的鸿鹄之志。如阮籍“本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。”他们的放荡不羁,蔑视礼法,其实只是一种表象,而非其本性。恰如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所说:他们才是真心信仰礼教的人!他们所蔑视的“礼教”,恰恰是肆无忌惮地践踏礼教的“礼教卫道士”们,如篡位弑君的司马氏之流所极力维护的虚假“礼教”。

当年的那颗柳树还在,往事历历在目:嵇康打铁,他鼓风……他写下了著名的《思旧赋》,刚开头,却忽然结了尾。

参考文献

     
鲁迅说:他年轻不懂向秀为何这么写,但后来他懂了,人间多少事,欲说还休。人不言,竹林深处的风在说

1.(唐)房玄龄等:《晋书》,北京:中华书局,1974年。

2.王仲荦:《魏晋南北朝史》,上海:上海人民出版社,2016年。

3.白寿彝总主编、何兹全主编:《中国通史》(第五卷),上海:上海人民出版社,2004年。

4.王晓毅:《竹林七贤考》,《历史研究》,2001年第5期。

(作者:浩然文史·投稿作者郛生)

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古时讲究”以酒会友“,而竹林七贤可谓是“酒肉朋友”的典型。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人,
因写意风流、超凡脱俗的文人气节被现代人追捧。但在战乱的魏晋年间,七人的结局大不相同,又以嵇康之死最令人唏嘘。

“悲剧之始”——嵇康

嵇康是竹林七贤的精神领袖,也是七贤中最为短命的人。他善鼓琴,以弹《广陵散》闻名。嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻,是曹魏宗室的驸马。官至中散大夫,世称“嵇中散”。但他不愿意做官,屡次拒绝征召,甚至因山涛举荐他为官而写下《与山巨源绝交书》,与山涛绝交。后因卷入友人吕安、吕巽两弟兄官司,被投进监狱,钟会趁机构陷“不孝”,嵇康亲自写下的《与吕长悌绝交书》成为催命符,为司马昭所杀。

在行刑当日,有三千名太学生集体请愿,请求赦免嵇康并任命他为太学老师,司马昭没有同意。而嵇康在行刑前,弹了一曲《广陵散》,曲毕,慨然长叹:“《广陵散》于今绝矣!”从容赴死。于公元262年斩首,年仅40。

永利电玩城首页,“穷途痛哭”——阮籍

阮籍与嵇康齐名。两人因“青眼以待”(阮籍的母亲死后,多人来吊唁,阮籍对前来吊唁的人一律翻白眼,直到小他13岁的嵇康带来一琴一酒时,这才露出青眼)结缘。阮籍是“正始之音”的代表,其中以《咏怀》82首最为著名。阮籍娶曹魏公主为妻,是曹魏宗室的女婿。他曾任步兵校尉,世称“阮步兵”,最高位至“关内侯”。

值得一提的是——阮籍三哭:一哭为母去逝,二哭为兵家女,三哭为穷途末路。

纵使司马昭对阮籍多有偏爱,却抵不过阮籍的抑郁苦闷之心。

在他写完《劝进表》后的一两月里,因心情抑郁,于公元263年冬死于家中,享年54岁。

“方得善终”——山涛

山涛,竹林七贤里的老大哥。他磊落大度,生活节俭,赤诚坦荡,雅正清明。虽与司马懿妻张氏(宣穆张皇后)为中表亲,但他40岁才任郡主簿。之后,历任赵国相、冀州刺史、吏部尚书、太子少傅、右仆射、司徒之职。

政事上,唯贤举用。晋武帝司马炎任命山涛为吏部尚书,他在职十余年,甄拔隐屈,搜访贤才30余人。他每选用官吏,皆先秉承晋武帝意旨,且亲作评论,时人称之为“山公启事”。

为人处事上,广受赞誉。一有“嵇绍不孤”。尽管嵇康任性写了《与山巨源绝交书》,与他“绝交”,但嵇康行刑前,仍旧拜托山涛照料他的儿女,并举荐嵇康的儿子嵇绍入仕。二有曾三次举荐阮咸为吏部郎。三有
王戎赞山涛为”璞玉浑金“。

曾多次以老病辞官,皆不准。后拜三公,请辞,以老病归家。于公元283年,安详去世,谥号“康”,享年79岁。

”隐居不仕“——向秀

向秀曾注《庄子》,有“发明奇趣,振起玄风”的评价。官至黄门侍郎、散骑常侍。

与嵇康有共同打铁的经历。因此,在写下哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》后,于公元264年,前往洛阳隐居。

《秋水》、《至乐》二篇,注释未完而卒。约公元272年卒,享年45岁。

“荷锄就埋”——刘伶

刘伶身材矮小,样貌丑陋,嗜酒不羁,在世时,就有“死便埋我”之语,有“醉侯”之称。

现存作品仅《酒德颂》和《北芒客舍》两篇魏末,曾为建威参军。晋武帝泰始初,召对策问,强调无为而治,遂被黜免。于公元300年,醉酒而卒,享年约79。

”阮咸陪葬“——阮咸

阮咸,字仲容。阮籍之侄,与阮籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎,补始平太守。

嵇康的血色浪漫里,隐藏着一个惊人的桃色事件。

司马氏篡权夺位,天下人心不服,怎么办?借嵇康的头颅来震慑那些反对派,让天下名士为己所用,这就是司马氏的算盘。才情四射的嵇康,人格高尚,与世无争,却落得个杀头的下场,这就是身处乱世的悲哀。我们都知道,他临刑一曲《广陵散》,豪气惊倒无数人,但背后还有一场桃色事件,鲜为人知……

  

1

一个鹤立鸡群的帅才子

魏晋时代,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七位名士,才华横溢,因不满当时司马氏虚伪的名教,追求个性的独立,聚集在当时的国都洛阳附近的一片竹林里,饮酒弹琴,吟诗作赋,率性而为,自由自在。他们这种率真超脱的人格,令后人尊敬和景仰,尊之为“竹林七贤”。

  现在,“竹林七贤”成为了中国一个独特的文化符号。而嵇康,就是七贤之首,是这些名士的核心人物。

  嵇康是个绝代人物,永远无法复制和模仿。特别是临刑一曲《广陵散》,从容树起一座无人能及的人格高峰。他的死,血色完全被琴声掩盖,让人觉得鲜活的生命未曾逝去,一直在古雅的琴声中悠扬。

  嵇康真是风度翩翩,“鹤立鸡群”的成语就是源于嵇康父子。《晋书》记载:嵇康“身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然”。可见,嵇帅哥雄姿英发不是吹的,身高一米八多,天生美质,高拔清峻,谈吐风雅,遗世独立。

  有个段子,嵇康死后多年,他的儿子嵇绍在洛阳为官,有人初次见到嵇绍后,对嵇康的朋友王戎说:昨日街头碰到嵇绍,人潮人海中,卓然昂首,如野鹤之在鸡群。王戎回答说:君未见其父耳。可见,嵇康有多帅。

  魏晋时代,特别是贵族士大夫,最注重个人仪表和精神气度。嵇康不仅面容如清风潇潇,明爽俊朗,而且喜欢打铁,经常参加超强度的体育锻炼,肌肉一级棒,人前一站,女粉丝们能不尖叫吗?

   

   嵇康不仅师,而且才气逼人,无所不通,十项全能。

 
嵇康是个思想家和文学大师,追求精神自由,主张返朴归真,体现了真正的道家精神,开魏晋玄学之先。四言诗写得潇洒飘逸,“目送归鸿,手挥五弦”,这样经典的句子就是嵇诗的境界。写时评也是嵇康的强项,他曾在曹魏朝中任中散大夫之职,掌管议论,评说时事,见解深刻,文笔犀利,行文缜密,当时无人能敌。鲁迅杂文的风格,受嵇康影响最大。

  《晋书》上写,嵇康名字被司马昭画上红圈圈后,将于东市行刑,洛阳三千太学生为他集体请愿,请求刀下留才,让嵇康做他们的老师。太学是当时的最高学府,相当于现在的中央干部学院,这里培训的都是国家栋梁。能争取到他们做“粉丝”,还吸引他们冒着大危险来为自己请愿,可见嵇康的文化魅力是非同一般的。

  嵇康若活在当世,就是文化娱乐界的天王之首,既是偶像派又是实力派。他通晓音律,这从他的《琴赋》中可以读出来。他说自己少好音声并乐此不倦,精于笛而妙于琴。确实,他在音乐领域的成就让时人难以望其项背,所以他的《广陵散》才如此精深。

  贪图声色之娱的隋炀帝,曾经设了个取士条件,就是要会弹奏“九弄”。“九弄”就是指嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》《短侧》四首琴曲和蔡邕创作的“蔡氏五弄”。被列入皇帝取士的题目,可见嵇康的作品是相当经典的。

  除了音乐,在绘画和书法艺术方面,嵇康也是人上人。他工于草书,墨迹“精光照人气格凌云”,被列为当时的草书妙品;他有很强的绘画水平,唐朝时还有他的《巢由洗耳图》、《狮子击象图》传世,可惜的是,现在都已散佚,无从可观了。

  一般来说,文人最不会照顾自己的身体,特别是不得意的文人,把自己整得愁容满面,甚至拉里拉沓,瘦儿巴几。嵇康不一样,他虽然不通达,但绝不是苟活,相反,他把自己养得光彩照人,风度非凡。因为他还是一个有名的养生专家,他提出的“清虚静态、少私寡欲”的导养之理,令时人耳目一新。

2

那些特殊嗜好缘于深度悲伤

嵇康和朋友们隐居在竹林里,没事干养成了不少特别的爱好,喝酒、嗜药、清谈、长啸,这是他们的生活习惯,也是当时名士不可或缺的风度,是标配。为什么会有这些习惯呢,缘于内心的深度悲伤。那段时代,你争我斗,政治黑暗,风云变幻,名士们连命都朝不保夕,遑论实现理想抱负,所以他们只能把才华寄托在那些看似不太正常的爱好上,以此刷出存在感。

  

  喝酒。身后虚名,何似生前一杯酒。
魏晋文士好酒之风登峰造极,以嵇康为首的竹林七贤,将这种饮酒风尚推向高潮。

  不谈政事,沉醉于酒,是智慧,也是无奈。

  演绎“穷途而哭”的阮籍,有名气又有才华,司马昭要拉笼他,想要阮籍把女儿嫁给司马炎。阮籍不愿,怎么办?就天天把自己灌醉,一连喝了六十天,司马昭的媒人来,看到的都是醉得不省人事的阮大人,婚事只好做罢。

  刘伶是个可爱的酒鬼。他平时车上别无他物,唯有一坛酒。仆人跟在后面走,肩上扛着个铁锨,何也?刘伶说:我走到哪里,喝到哪里,一旦醉死了,你就挖个坑把我埋了。

  与阮籍刘伶喝酒都不同,嵇康饮酒,没有放浪怪诞之举,不愠不火理智平和,醉后仍然温文尔雅,飘飘欲仙,巍峨若玉山之将崩。“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”,在微醉的状态下,他心与道合,不知不觉中进入人生的大美境界。

  所以,嵇康喝酒,不需要麻醉和放浪,需要的是雅致和意味。“临觞奏九韶,雅歌何邕邕。长与俗人别,谁能睹其踪”,这是嵇康《游仙诗》的最后四句,这种亦酒亦歌,高蹈如仙的境界,就是典型的嵇康之饮。喝酒都有这么好的风度,怪不得大家都舍不得让嵇康去死。

   

  嗜药。嵇康是个养生专家,他认为只要保持精神愉快,加上服药养身,完全可以延长寿命,活到几百岁。所以,嵇康爱吃“五石散”。

  “五石散”是一种毒品,成份有紫石英、白石英、赤石脂、石钟乳、礜石等,与今天的人吸白粉是一个性质。

  
根据书上的记载,嵇康经常服“五石散”,却似乎中毒不深,估计是他自己也精于此道,将毒性最厉害的配方剔除了,保留了毒性不大的。因为他在《与山巨源绝交书》中有话说“又闻道士遗言,饵术、黄精,令人久寿,意甚信之”,有可能他常吃饵术、黄精,而雄黄、礜石却没有吃,因此中毒不深,还能保持翩翩风度。

  仔细分析“五石散”的药效,除了有剧毒的雄黄和礜石外,其他本来都是好药,特别对治阳萎、肺寒咳喘等毛病,很有疗效,其实用得得当,就可以安神养心。但是,这跟鸦片是一个道理,极少用量,是一种可以说治百病的良药,但用多了,人依赖上了,就成了害人的毒品了。

  我们的书法大师王羲之也吃“五石散”,所以老来中毒不浅,坏了身体。这事,在他写给友人的信帖中,还能了解到。

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