名着《红楼》未解之谜多:结局成最大悬案

据悉,此次讲座由瑜山国学社承办,是传统文化周的特色活动。

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遮诠,是一种在佛学中比较常见的表现手法,“不可谓有,不可谓彼非有非无”,乍一看来,难以捉摸,仔细品来,却又心领神会。在李君眼中,这种表现形式像极了中国的山水画,“蕴藏的东西总比外露的要多得多。”

永利电玩城首页,最为流行的说法是曹雪芹只写了前八十回,后四十回是由高鹗增补的,其结局并不是《红楼梦》本来的面目。也有人认为曹雪芹已写完了一百二十回,只是后四十回没有最终定稿就去世了,高鹗只不过简单整理了一下,人们在传抄时便署上了他的名字。此外还有“一百零八回”之说和“一百一十回”之说。但曹雪芹究竟写了多少回呢?恐怕永远也不得而知。

(记者团 袁会
报道)“《红楼梦》中,多用遮诠。”5月17日,东九B402教室,一场讲座,显得别开生面。主讲人是我校新闻学院的大一女生、“华工杯”演讲比赛冠军得主李君。她不是红学界炙手可热的名家,也不是央视上侃侃而谈的名嘴,而她却敢于站在讲台上,碰触学界颇有争议的红楼话题。

有关《红楼梦》的主题,至少有五种说法。一种认为《红楼梦》是政治小说,反映一段不可言明的“历史问题”;一种认为是爱情小说,讲述了宝、黛、钗的三角恋情;一种认为是曹雪芹的自传,是一部不可明传的“家史”;一种认为是作者发泄不满的愤世之作;还有一种认为是虚幻小说。从《红楼梦》诞生至今,对其主题思想的争论一直没有停止过,成为一个最难解的谜团。

“红学界的观点总不是很统一的,在网上,只要有人谈及红学观点,身后一定会有一批人拍你的砖。”她承认自己的尝试颇具挑战性,
“但我认为,只要在别人观点的基础上哪怕是有一丁点进步的,都是你的原创观点,所以,我今天敢于站在这里,分享我的所得。”

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古典究竟离我们有多远?针对这个问题,她大胆提出了自己的观点:“中国文化一脉相承,从来没有出现过断层。”她认为,古今人的情感是相通的,无论时光如何变迁,“人的情感和精神内核是不会随之改变的。”同时,对于古代经典,她着重倡导一种重温的态度,她提到,在古典日益平民化的今天,我们更应相信内敛的力量,坚持从形式蕴含的内核中,去发现“古今思想的相通之处”。

《红楼梦》写于何处,也是红学界争论不休的焦点,目前比较通行的说法是北京西郊,并涉及海淀区的健锐营正白旗、红旗村、白家疃、杏石口、南辛庄、门头村等地,但具体位置很难确定。1971年4月居住在香山正白旗39号的舒成勋,维修房舍时,在西耳房的西山墙上发现了一批诗文墨迹,和有关曹雪芹的传说相合,并引起史学界、红学界、文物界的关注,经过考证,有人认为这里是曹雪芹晚年居住和写作《红楼梦》的地方。但也有相当多的人持怀疑态度,他们逐条考查了题壁诗的出处,得出都是转抄古书中的结论。尽管被称为“曹雪芹纪念馆”,但并不为一些红学研究人士所认可。

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